像法決疑経には「如来は、存在しないし、存在しなかったこともない。生まれなかったし、死んだこともない。直接見ることはできないし、見えなくもない。究極の悟りを得てから亡くなるまでの間に、ただ一言の教えも説かなかった。だというのに、世のアホどもは『如来がこの世に生まれ落ち、素晴らしい教えを説いて人々を救った』などと考えている。如来の世界というものは、我らの考えなど遠く及ばないものなのだ。いくら調べても考えても絶対にわかるハズがないのだ」、と書かれておる。
また、「如来の姿はマボロシ、鏡に映ったもの、水に映った月のようなものだ。そして衆生の真の姿もまた知ることができないものだ。どこからも来ないし、どこへも去らない。存在するとは言えないし、存在しないとも言えない。内側にも外側にも存在しない。だというのに、世のアホどもは血迷って『自我というものが存在する』などというカンチガイを振り回し、イヤになるほど何度も何度も生まれ変わっては苦労を重ねている」、とも書かれておるな。
楞伽（りょうが）経には「釈迦は、サルナート（鹿野苑：ろくやおん。釈迦が初めて説法をした場とされる）からヒラニヤヴァティ河（跋提河：ばつだいが。釈迦はこの河のほとりで入滅したとされる）に至るまで、一言も語らなかった」、と書かれておる。
華厳経には「究極の悟りの世界には『仏』もいなければ『衆生』もいない」と書かれておる。
大品般若経の注釈本には「『不二摩訶衍（ふにまかえん）』の境地に立てば、『学習能力のバラツキ』とか『それぞれに対応した教え方』などというものはない」と書かれておる。
摩訶衍というのはマハーヤーナ、つまりサンスクリット語で「大きな乗り物」という意味じゃ。
大・小、真実・方便などという概念が発生する以前の状態が「不二摩訶衍」じゃ。
だというのにそれを信じることができず、方便の教えにばかり気を取られて「大・小、真実・方便の区別」とか「学習能力にはバラツキ」とかについて論じようとする。
あるいは、すっかりわかったような気になって天狗になり、魔道に入る。
またあるいは、「全然わからん！ オレには向いてないわ」と思って修行を辞めてしまい、ただもうひたすらに迷いの世界を彷徨い続ける。
……などというのは、あまり賢い人のすることではないよなぁ。
☆ ☆ ☆ ☆
★別訳【夢中問答集】（中）新発売！（全３巻を予定）
エピソードごとにフルカラーの挿絵（AIイラスト）が入っています。
上巻：第1問～第23問までを収録。
中巻：第24問～第60問までを収録。
別訳【碧巌録】シリーズ完結！
「宗門第一の書」と称される禅宗の語録・公案集である「碧巌録」の世界を直接体験できるよう平易な現代語を使い大胆に構成を組み替えた初心者必読の超訳版がついに完結！
全１００話。公案集はナゾナゾ集ですので、どこから読んでもＯＫです！
★ペーパーバック版『別訳【碧巌録】（全３巻）』
