足利直義：なるほど……
話は変わりますが、お経には「あらゆるものごとの本質は、みせかけだけのマボロシなのだ！」と書かれたものもあれば、「あらゆるものごとの本質は、古今を通じて実在する真実なのだ！」と書かれたものもあります。
こりゃまた、どっちが本当なのでしょうか？
夢窓国師：本当のことを言えば、「あらゆるものごとの本質」に「みせかけ」とか「実在」とかの区別はない。
そうは言っても世間一般の人たちはこれを「実在」すると言い張るし、達観した人たちは「みせかけ」だけだと考えている。
そして究極の悟りをひらいた人にとっては、そのどちらでもないのじゃ。
「みせかけ」とか「実在」とかの議論は、結局どちらも方便に過ぎない。
楞伽経には次のような外道とブッダの問答が収録されておる。
外道：「あらゆるものごとの本質はみせかけだけのマボロシで、常に移りゆくのでしょうか？」
ブッダ：「その類いの質問はもう数えきれないほど受けてきたが、私は議論のための議論に答えるつもりはない」
外道：「ということは、あらゆるものごとの本質は、実在・不変なのですね？」
ブッダ：「だから議論のための議論に答えるつもりはないといったろう！」
維摩経には「『みせかけ』とか『実在』とかにとらわれた状態で『あらゆるものごとの本質』について語ってはならない」と書かれておる。
そういう悟りの低い状態で語られることは全て「議論のための議論」に堕ちてしまうからじゃ。
「悟れていない人が正論を述べると邪論となるが、悟った人が邪論を述べると正論となる」というのは、つまりこのことじゃな。
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